风水堪舆深度解析 了解风水背后的真相 探索风水的奥秘与影响

风水起源于先秦时期，人们开始对山川地貌、河流水域等进行研究、分类，并开始深入调查和研讨生活环境对人的影响。这就是前期相地与环境风水堪测的基础，并找出了很适合人类生活、很有利于繁衍生息的风水地势，包括光照、风向、高山、流水等人类适宜居住的具体条件。

从秦朝时期皇室的建筑布局和选址，可以看到那时人们对风水的深刻理解。而历经两汉、魏晋南北朝，风水堪舆之术更多地被应用于皇家，尤其是晋代的郭璞的《葬书》，将风水堪舆从传统的相地术中抽离出来，对风水下了定义：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，并全面构建了风水理论，为后世的奠定基础。而风水中的“风水之法，得水为上藏风次之”也是出自郭璞，我国人习惯上将郭璞称为风水的开山祖师。

直到唐朝，风水祖师杨筠松将风水从皇宫带入民间，从此风水开始更广泛地传播。到了明清时期，风水已经传播到了更多的地方。官府设有司天监，不仅负责观察天象、记述地理，还负责建筑坟墓的风水堪舆工作。民间风水也在不断扩展。我们通过收集整理各类风水学书籍，以及学者们的不断研究，风水理论已经相当完备。

也正是在这个时期，风水的门派开始出现衍变和不合常理的传播。凭借一两个理论就可以引申出一个风水的门派，没有实际的经验验证，风水的乱象开始显现。直到现在，风水的门派发展仍未停止。有一些非正统、结合时代变迁规则而加入的新的观念使风水的传播和发展也越来越混乱。许多站不住脚的风水理论开始传播，越来越多的、越来越乱的风水乱象让人们开始质疑风水堪舆的实用性，而愈发相信形而上学，或者直接认为风水就是形而上学。

直至现在，风水的乱象仍未停止。市面上流传的风水门派数不胜数，各持己见。人们对风水的了解仅限于形而上学、难以想象，而对那些喧嚷风水影响的事实的真假对错却无从分辨。

其实风水并没有离我们那么远，而是与我们日常生活息息相关。因为风水本来就是环境地理科学。国外西方学习我国的风水，并开设地舆环境学课程，风水本来就是研究地舆环境对人的影响。人生活在地球上自然会受到地球各方面的影响，包括地球自转公转受到的世界磁场的影响，银河系的影响，再小的是太阳系的影响，再便是各个九大行星对地球产生的影响，很近的是太阳，还有更小的木星等的影响。在我们的日常生活中体现出来的便是光照、风向、山脉（也被称为山龙），水流。

形指的是形法、形家、形峦等，是指风水需要在形上面达到天人合一，适合人类居住或生活。形包括山形、水形等。地球在宇宙中存在万有引力以及其他不可见磁场使地球表面的水在随着地球的自转公转会有移动和改变。山脉之所以形成，是因为山脉都是岩石组成的。由于岩石密度质量很大，单位体积所具有质量很多，所以产生引力也就越大，山脉便是由于引力作用被牵引拉伸形成。山脉之所以是线性条状分布，是由于山脉在形成中同时受到自身重力向下滑动的牵引作用而形成的。山脉走向基本是与水流活动方向有关的，这是风水学中的山龙与砂水。理指的是理气，便是研究气的运转。气在砂与水的作用下怎样运转，气是人类生活与日常生活中必需的元素，包含了氧气、氮气、二氧化碳等等，也包含一些目前科学尚未能解释的气场。是影响人的很基本要素。风水能影响人的财运、事业、健康爱情的原因是气的运转对人的性情、心境、身体***的运作能力、康复与纠错能力的影响。