火把节的传说与文化背景解析 火把节的精彩故事与历史渊源

关于火把节的来历传说真不知有多少。有的载于史册；有的经民间文学工作者作了整理载于报刊；有的为大家喜爱而流传；有的却只得到一个地方或一个支系的认可。火把节的来历故事附会了历史事件或生活事件，各有说法，不尽相同。虽然它不是火把节的来历的真实情况，但都围绕着一个中心而阐释，这个中心便是彝族人民极为崇拜的衣食住行都离不开的火。

首先从彝族居住的地理环境来看。彝族主要分布于金沙江的凉山、乌蒙山、哀牢山等高寒山区。比较而言，彝族对火的依赖比其他民族更强。火是人们照明取暖熟化食物的必不可少的生活资料。在生产上用火将埋藏在地中的树枝树叶堆引燃，使其燃烧，使土地肥沃。人们生产生活都离不开火。由于彝族人民对火的依赖性强，在意识形态上火对彝族的影响也就更大些。

其次从彝族的原始宗教活动仪式来看火把节的由来。每次的原始宗教活动都是以在屋内或门外燃火堆，借以呼唤火神为开始。凉山彝族把开始的“燃火堆”叫“木谷此”，意为“燃火烟”。人们经过一些沼泽地后身上出现皮肤病状时也要在原地燃上一堆火以驱赶身上所附的皮肤病鬼，等等。火在彝族原始宗教活动意识中占据非常重要的地位，以致通常人们在社会生活中处处显示出敬火的意识。

再次从彝族的社会生活习俗中来看。每家在进人新房前都须先烧红一块石头，再摘一些苦篙苗装进瓜瓢里，放进少许水，把烧红的石头丢进瓢中，再围绕屋内四角以示驱祛所有污秽。再从屋外拿回家的畜肉或兽肉，进屋前都必须在门外燃小堆火，将拿回的畜兽肉在火上熏后才能进屋，以示驱秽。新媳妇进屋前也在门口燃小堆火使其从上面跨过才能进屋，也是以示驱秽。这些习俗都体现了彝族对火的崇拜和敬畏。

火把节的真正来源并非源于上述的种种传说而是彝族先民对火的崇拜。相传在某个时期，彝族先民对火的神奇力量和威力有了深刻的认识，他们认为火能够驱散邪恶，带来光明和温暖，因此对火产生了深深的敬畏和崇拜。这种崇拜心理逐渐演化为一种文化现象，即每年的火把节都要举行一系列的仪式和活动，以表达对火的敬意和感激之情。

也有人认为火把节来源于星回节。可以说这种说法是不准确的。关于火把节与星回节的关系将在下面详细介绍，此处不赘述。

段注说文中提到：“火，娓也。娓，各本作缀。今正。下文日娓，火也。为转注。”这段文字描述了火的含义和特点。而彝族对火的称呼与汉语读音一致，这进一步证明了彝族先民对火的认知和读音的统一性。

彝族对火的称呼还有“炎”，这也是一个典型的彝语词汇。“炎”在彝语中的含义是“火光上也”，这与汉语中对火的解释相吻合。彝族文化中，“炎”这个词的出现也反映了彝族先民对火的深刻理解和崇拜心理。

古汉语中有“人火曰火，天火日灾”的说法，这进一步说明了火的来源和性质。在彝族的历史和文化中，也存在着人工火和自然火的区分。人工火是彝族先民使用和依赖的主要形式，而自然火如雷电引起的火灾等则被视为天灾。这种认识也反映了彝族先民的智慧和对自然的敬畏之情。

从彝语对“火”之读音相当一致的情况来看可以推测彝族先民在对“火”之现象有了比较统一的认识和读音之后才逐步分迁到各地去居住的。这种认识包括了对火的崇拜心理和一系列的火文化现象。