水送山迎，此象暗合玄机，乃气脉流转之征，非寻常生肖所能囊括，以命理而推，此局当属灵蛇，因其巳火藏阴，能承水之送、应山之迎，于蜿蜒中得天地之正气，恰似旅途历劫而悟道。
一、寅申相冲，动静之间窥天机
寅申相冲，此乃命理中驿马逢冲之象，主奔波劳碌、远行变迁，水送山迎这个词，本就带着旅途的意味；那流动的景致与不变的山峦，恰似这冲克的动态平衡，以寅木为山，以申金为水，金伐木而木不服，反成相战之势，但世间万物，唯动中见静方为真境。
将寅木视作虎威，申金比作猴灵，两者本为相冲之敌，却在山水送迎间化为相辅相成之态，就十二地支来讲寅为东北之艮，属山；申为西南之坤，属地，山环水抱本是风水佳处。
想那虎啸山林之威。猴跃涧溪之巧，都在这冲中暗藏生机，不冲不发，不动不活，正是此理，凭这层关系，便知能承此象者，必具虎之勇、猴之变，却又要超越二者之上寻那刚柔并济的中与之兽，冲而有合，方为大道。
二、巳亥相冲，水火既济化龙形
巳亥相冲，这是命局中水克火的典型组合，亥水势大，巳火势弱，但若八字中有木通关，反成既济之功，水送山迎入富春，这句唐诗描绘的景象，恰恰是巳火之蛇游于亥水之上得寅木之山环抱。
接天地氤氲之气，蛇形虽属火，却喜水之滋润，山木之生发，三者循环相生，方成贵格，通论生肖属性，巳蛇为阴火，本畏亥水之冲，但得寅木（山）在其中通关，便化杀为印，反主聪明灵动，从风水形法上看水送为来龙，山迎为去脉，这来去之间必有一物承转。
作比喻来说蛇行于水。看似险象环生，实则借水力而行更快；蛇盘于山，看似困顿，实则借山势而望更远，其他生肖难具此德，唯蛇能屈能伸，能在水火相战中寻得生机，充此气数者，必是灵蛇无疑，因其巳火之光，虽微却能照亮亥水之暗。
三、辰酉合金，山水相映起风云
辰酉合金，辰为水库，酉为金神，金水相涵，主秀气发越，水送山迎这一意象，若以辰为山（辰为土山），以酉为水（酉为金生水），则辰土之山遇酉金之水，恰如矿脉遇水，顿生光华，据此而论，辰龙腾云，酉鸡唱晓，两者相合，便成山水清音。
但龙凤呈祥虽美，却过于张扬，不及蛇之含蓄内敛，由金水相生之理推之，蛇属巳火，火能炼金成器，亦能暖水使之不冰，这炼与暖之间，正合送迎之路。
伴随火候的把握，蛇在十二生肖中独得中庸之妙，它不似龙之妄，不似虎之暴，静静地在水山之间划出S形的轨迹，这道轨迹，恰是太极图中的阴阳分界，借一分辰土为山，借一分酉金为水，蛇游其中便是山水之间的灵气往来。
四、子午相破，阴阳颠倒辨真身
子午相破，子水冲午火，但破中又有合，午中丁火合子中壬水，成暗合之势，水送山迎若以子水为送，午火为迎，则这送迎之间，正是阴阳交媾之机，此中子鼠为水，午马为火，水火本不相容，但得山水作为媒介，便能化戾气为祥与。
值此关键，必须寻一物能居子午之中既不怕子水之克，又不惧午火之耗，起用午马者，虽奔放却难入水；起用子鼠者，虽潜行却难登山，综观十二属相，唯有巳蛇介于子午之间（巳居南，近午；其性却阴，类子），能上接午火之光，下纳子水之润。
他如卯兔，虽柔却难承此重；戌狗，虽忠却难解此意，说来说去，这山水送迎的真义，在于柔克刚、暗破明，蛇之行，如墨入宣纸，缓缓渗开，既非水之直冲，亦非山之硬挡，而是化于无形。
五、三合局成，申子辰中觅蛇踪
三合局成，申子辰合水，水势滔天需土来制，需火来暖，水送山迎的场景，若以申为水源（申金生水），子为水势，辰为水库（辰为山），这水流曲折最终汇入山库，正是三合局的生动写照，但此局中独缺巳火，因为巳申相刑，巳与子暗合，巳与辰虽无特殊关系却能通气，只有引入巳蛇，这水局才能由寒转暖，由浊转清。
结合命理中的调候原理。严冬之水（申子辰冬月全水局）必须见火，才能生出万物，这火就是巳火之蛇，不论申猴之灵、子鼠之智、辰龙之威，三者虽能成局，却如画龙未点睛，唯有蛇入其中全局皆活，不独如此，蛇之巳火还能化解申子辰水局过寒之弊，使水能生木，木能荣山，山能迎水，水能送山，循环无端，据此可知，这山水送迎的终极奥秘，非蛇莫属。
六、六盒之理，巳申相刑实相成
六盒之理，在于阴阳相吸，但巳申虽合，却带相刑，这是最难解的命理悖论，水送山迎，送者为水，迎者为山，若以申为水（申金），以巳为火（山形属土，土由火生），则巳申之合，恰似火炼金，金成器以饰山，山得润以生水，巳申之间这种又爱又恨的关系，正是山水相依相存的本质：水冲山则山崩，山挡水则水怒，但若山环水抱，则是风水宝地。
那这种刑中之合，体现的正是生肖蛇的矛盾与统一，以巳蛇为迎者，它能接受申金之水的冲击而不退缩；以巳蛇为送者，它能包容申金之水的流逝而不强留，据实而论，这种气度，非蛇莫属，他生肖要么只知迎不知送（如虎），要么只知送不知迎（如鼠），唯有蛇，在刑中悟合，在克中生情，这蜿蜒的身姿，就是山水之间最与谐的韵律。
七、纳音取象，涧下城头辨分明
纳音取象，乃命理深层的五行密码，水送山迎若以纳音解之，水为大溪水，涧下水，山为城头土，壁上土，大溪水见城头土，为山环水绕；涧下水见壁上土，为水绕山居，而蛇的纳音，有己巳大林木，丁巳沙中土、乙巳覆灯火等。
唯丁巳沙中土之蛇。最能契合此象：沙中土能筑为山（城头土），又能引水（沙中含水），更妙的是丁巳之火藏于土中暖水生木，使山青水秀，就这一层纳音关系来讲丁巳蛇就是那山水之间的调与者，它不是直接的水或山，却能生出山、养出水，好比一个画家，他不是画中的山水，却能画出山水的气韵。
想那丁火如豆，却在沙土中长明，这不正是旅途中的那盏心灯吗？无论水怎样送，山怎样迎，有这盏灯在，行者便不迷茫，这种品性，其他生肖难以企及。
八、十神组合，伤官配印见真章
十神组合，伤官配印是贵格，主才华横溢又得贵人相助，水送山迎的意象，水为伤官（流动、才华），山为正印（稳定、贵人），伤官配印，即是用才华打动贵人用贵人约束才华，生肖蛇的命理特质，正合此格：蛇之灵动机变，是其伤官性；蛇之潜伏忍耐，是其印星性。
将伤官比作水之送。印星比作山之迎，则蛇的一生，就是在送迎之间寻找平衡，它既不会因才华太露而招祸（伤官克官），也不会因过于保守而庸碌（印星夺食），此处的玄机，在于蛇能把握送迎的度：该表现时如游龙出水，该收敛时如老僧入定。
不如此，不足以成大事；不如此，不足以应万变，伴随这伤官配印的组合，蛇就成了山水间最懂得进退的灵物，它的每一次蜕皮，都是告别旧我（水送）；它的每一次冬眠，都是迎接新生（山迎）。
九、神煞之解，驿马逢空暗归来
神煞之解，重在活看不可拘泥，水送山迎若以神煞论之，水为驿马，山为华盖，驿马主动，华盖主静，这一动一静之间，必须有一物能承其重。
蛇在神煞中对应巳火。巳为驿马星之一（寅午戌年见巳为驿马），又为华盖星（辰戌丑未年见巳为华盖），也就是说蛇自身就兼具了驿马的动与华盖的静，这种矛盾的性格，恰恰是山水送迎者的真实写照：它一边奔波在旅途（水送），一边又在冥想（山迎）。
基于这个特征 ，蛇就成了唯一一个能在奔跑中思考、在静止中前行的生肖，它的行，如水之流，看似远去实则环绕；它的止，如山之立，看似不动实则观照，值此动荡与宁静之间，蛇用它那独特的方式，诠释了什么是行者无疆，什么是坐忘千秋，其他生肖，或动而不静，或静而不动，怎比得上蛇的动静一如？
十、太岁流年刑冲破害总关情
太岁流年是命理每年都要面对的课题。水送山迎若对应到具体年份，则水年（亥，子）与山年（寅，丑、辰，未、戌）交替之际，最考验一个生肖的应变技能 ，蛇在巳年为本命年（值太岁），在亥年为冲太岁，在寅年为刑太岁，在申年为合太岁又刑太岁。
看起来似乎凶多吉少。但正如山水之送迎，看似危险实则机遇，冲太岁之年水势浩大（亥水冲巳火），但若八字有木通关，则反成水火既济；刑太岁之年寅木刑巳火，看似木多火塞，实则木能生火，反主光明，这其中的关键，在于蛇能否顺势而为，借力打力。
好比一叶扁舟，遇顺水则行，遇逆水则转，遇山挡则绕，遇山迎则靠，蛇的这种随方就圆的特性，使它在任何流年都能找到生存之路，通观十二生肖，面对太岁的各种关系，唯有蛇能如此灵活应对，这不正是水送山迎的真谛吗？
十一、从格论命，从旺从弱皆非是
从格论命，是从旺或从弱，放弃自身特性以顺格局，但水送山迎的这个生肖，却既不能从水（旺），也不能从山（弱），它必须保持自己的自立性，以蛇来说巳火虽弱，却是真火，虽千万水冲之，火性不灭；虽万吨土埋之，火种犹存。
这种不从不化的精神。正是山水送迎者的核心价值，假若蛇从了水，那就成了水蛇，软若无骨，怎样登山？假若蛇从了山，那就成了山蛇，蠢笨如石，怎样入水？正因为它不从，所以能在水中保持体温，在山中保持灵动，凭这一点，蛇就超越了众多生肖。
它既不像鼠那样遇水则浮。遇山则钻；也不像牛那样遇水则渡，遇山则耕，它用自己的火性，温暖了山水之间的所有过客，却不改初衷，不变本色，这种定力，这种坚持，唯有经历千山万水者才能体会。
十二、五行流通，周流无滞是真诠
五行流通，周流无滞，这是命理的最高境界，水送山迎的意象，其实就是五行流通的生动展示：水生木，木生火（山为土，土生金，金生水，循环往复），关键在于每个环节都不淤塞。
蛇居五行中属火，火在这个循环里扮演着承上启下的关键角色：它接受木的生（来自山林的滋养），又生出土（化为山的骨架），同时还能暖水（使水不寒），炼金（使金成器），可以说没有火，这个五行循环就会断掉；没有蛇，山水之间就少了那抹暖色。
想那水之送，冰冷无情；山之迎，沉默不语；唯有蛇的出现，让整个画面活了起来，它用蜿蜒的曲线，打破了山水的直线条；用斑斓的色彩，点亮了山水的单一色调，其他生肖虽也能参与循环，但都只能完成一两个环节，不如蛇这样，贯穿始终，无滞无碍，这是天意，也是地理，更是人情。
十三、调候为急，水火既济待真龙
调候为急，这是命理中有关气候的核心理论，寒冬需火暖，炎夏需水润，水送山迎若对应季节，水为冬，山为四季土，这送迎之间，恰恰需要一点火来调候，蛇之巳火，就是这点救应之火。
不管是深秋之山（戌土燥）。还是早春之水（寅木寒），有了巳火的加入，就能达到不寒不燥的中与状态，巳火在十二地支中属于太阳之火，虽不如午火猛烈，却多了一份含蓄与持久，以巳火暖水，水不会气化太快；以巳火温山，山不会龟裂太甚。
这种恰如其分的温度。正是旅途中最需要的慰藉，其他生肖中午马之火太烈，会烧干水；寅虎之木太燥，会吸干水；只有巳蛇之火，温柔而坚定，长久而不息，正是山水之间最理想的调候者，没有它，水送山迎就成了一句空话，只剩寒山瘦水，了无生趣。
这水送山迎的玄机。就在于寻找一个能贯通阴阳、调与五行的生肖，它既要有水的灵动，又要有山的稳重；既要有火的热情，又要有土的包容；既要有金的坚毅，又要有木的生发，综观十二属相，唯有巳蛇能当此任，它的每一次游走，都在书写着山水之间的诗篇；它的每一次蜕皮，都在诠释着送迎之间的哲理，这不只是命理，更是人生。