辰库锁口，搬弄之间暗藏地支密码；反刍之象，弄唇之下竟有本命玄机。。
搬口弄唇四字，实为一道地支迷城，寅申巳亥为四驿马，主奔波口舌；那辰戌丑未却为四墓库，专藏隐忍之声，辰乃水库，亦为龙庭，可唇字之中暗锁一张口，将口搬离，唇便失了发声之窍，以字形测算，唇去口存，仅余辰字轮廓；这辰土逢辰，正应了伏吟之象，双龙相见，本主沉默是金。
将辰龙推至台前，众人却只见其腾云布雨，鲜闻其鼓噪不休，那搬弄之态从何而来？殊不知龙虽不弄寻常口舌，辰库之中却藏尽人间是非；接十二地支顺序，辰前为卯，卯为琼林，玉兔咀嚼不停，那三瓣之唇开合有序，恰似在搬弄青草，又似在诉说天机，即此一念，生肖迷局便从龙宫转向了月窟。
卯兔专食，其口唇动作确有搬弄之实，子卯相刑为无礼之刑，卯木不生火，反盗泄子水之气；这搬弄若成刑，便非单纯卖弄口才，而是以唇齿消耗天地精华，凭月宫捣药之传说玉兔长年累月搬动杵臼，那唇齿配合，与凡兔啮草毫无二致，基民间谚语有云：兔子嘴，分三瓣，不搬是非只搬菜；此虽俚俗，却暗合命理玄机。
由口及胃，兔属哺乳而不反刍，却因唇裂深达鼻端，取食时上唇极力掀动，状若搬弄；伴此动作，两腮内收，舌尖外探，正是搬口弄唇的活的体标本，借汉画像砖所见，西王母侧常有玉兔，或捣药或捧芝，那唇线分明，刀法虽简而动态十足；此千年图腾，早已将卯兔与唇动牢牢绑定。
十二宫迁移之位，正照搬弄之象，巳蛇吐信，其舌分叉，出入如闪电，世人多以为搬弄是非之极致，尤巳火为阴，附于巽风，风主传播，蛇信所到之处，气味分子四散；这与搬弄口舌、传递小话的行为模式，结构全息对应，尽观甲骨文巳字，正象胎儿之形，蜷曲未伸，为何反与灵动蛇信挂钩？此乃巳火逢亥冲，胎中带禄，开口便是先天之声。
不独蛇有此象，酉鸡司晨，日暮必鸣，其喉舌构造异于走兽；两片尖喙开合，声振林木，民间称之曰：嘴，合不拢，天光夜露搬进笼，从说文解字角度，酉为秋门，万物收敛，独雄鸡振喉，似在搬弄昼夜交替之秘，除却羽族，猴类弄舌更是惟妙惟肖；申金顽劣，见人即学舌，那嘴唇前伸后缩，纯然一副搬弄是非的嘴脸。
搬口弄唇之争议，本质是形法与神法之争，通观各家解法：龙从字形离合得辰，是从形法；羊从反刍动作得未，是从神法；蛇从吐信频率得巳，是从态法；兔从唇裂结构得卯，是从相法，正因此谜面信息高度浓缩，不同流派各执一端。
作拆字派坚持唇去口为辰。以《水浒》第四十三回原文佐证，搬口弄舌之人必是暗地里挑拨；那辰龙潜渊，行云布雨皆是明面功夫，何曾效长舌妇态？其坚守理据在于，成语词典明载搬口弄唇即搬弄是非，龙无搬弄之习，故必是谜格中的减笔格。
他派反驳却更激烈。辰龙虽不搬弄，可生肖谜语本就有反其意而用之的惯例；说生肖谜语中大智若愚、大辩若讷的例子不胜枚举，正因龙不搬弄，谜面才刻意以此四字遮掩真身。
地支六盒之中卯戌相合为火。这火恰是搬弄之焰，值清明时节，兔归月窟，那广寒宫中清冷无声，玉兔为何忙不迭地捣药？实因卯木逢酉冲，不捣药则肝木过旺，肝开窍于目，目张则口舌随之。
当酉鸡司晨，卯兔回穴，一冲一合之间，搬弄的行为被转化成了创造；寅虎不在此列，寅木为栋梁，口阔而舌长，却鲜有以搬弄形容虎者，盖寅为公门，主威严，不当效长舌妇。
或云未羊反刍，倒嚼时口唇不停磨动，确有搬弄之姿；然羊为顺畜，跪乳谦恭，搬弄本含贬义，强加未羊实属牵强，结合***观察，羊啮草时下唇固定，上唇微抬，与搬弄的戏剧化动作相去甚远；生肖定名，必取显著特征，兔之三瓣唇，开合幅度远超牛羊。
纳音取象，金箔金润色，正应唇红齿白，据《三命通会》所述，卯宫有乙木，乙木为藤萝，柔韧攀附；那兔唇中裂，恰似藤萝遇风分披，这并非随意比附，木主仁，其形直，独卯木分叉，是仁中含义，直中带曲；搬口弄唇者，往往假仁义之名，行挑拨之实，与卯木外直内曲的禀性暗合。
起六十甲子纳音，丁卯为炉中火，戊辰为大林木，己巳为大林木，庚午为路旁土，辛未为路旁土，壬申为剑锋金；只看丁卯炉火，烈火熊熊，恰是搬弄口舌后星火燎原的局面。
生肖学者常忽略一点。唇齿相依，唇亡齿寒，这唇既非口齿自身，又不离口齿；兔唇虽裂，齿龈俱全，搬动时露出两对门齿，白亮如雪，正是金箔金润色的具象化体现，若无此唇齿特征，谜面尽可用摇唇鼓舌、咂嘴弄舌等近义成语；独选搬口弄唇，意在重视唇是搬动的客体，而非舌是弄动的客体，兔子上唇分化为自立两片，可分别运动，搬左片右片不动，搬右片左片依然闭合；这种精微控制技能 ，其余生肖望尘莫及。
十二神煞中吊客入命。常伴丧门，唯卯兔不忌，这要从卯木的特殊属性说起，卯为雷门，春分时雷乃发声；雷有声而无影，恰似搬弄之言，听闻剧烈而证据难寻，雷震百里，远近惊惧，搬弄者正是要营造这种暗箭难防的恐怖氛围，可卯兔生于震卦，震来虩虩，笑言哑哑；先惊后笑，先怖后安，正是搬弄谣言被戳穿后的常见心理曲线。
即雷火丰卦，君子以折狱致刑，这折狱便是要查明谁在搬口弄唇，将此象对应生肖，属兔人常被误解为搬弄之徒，实则兔之弄唇为进食，并非伤人；命盘中有卯字被刑冲者，常有口舌官非，但细查起因，往往只是动作夸张引人误会，并无恶毒心肠。
卯木生丁火，丁火为烛光，微弱却长明，即使置身于流言蜚语的漩涡中心，依然能保持基本体面；这与属兔人的性格特征高度重合，他们敏感多虑，却极少主动构陷他人，真正搬弄不休者，反倒是那些看似沉默、唇部动作单一的生肖。
地支藏干，卯宫独藏乙木，并无杂气，辰宫藏戊乙癸，未宫藏己丁乙，戌宫藏戊辛丁，丑宫藏己癸辛；四正子午卯酉，皆藏单干，表意专一不杂，这就产生了一个命理学上的悖论：四正之位，子鼠午马卯兔酉鸡，本性纯粹，却被赋予搬弄之名，以卯兔为例，独藏乙木，仁心纯粹，怎会行搬弄之事？
这恰恰是我国谜语的高级思维。正言若反，大忠似奸，乙木如兰，幽香自足，却常被恶草缠附；搬弄者非兔自身，而是依附于兔唇的妄念，凭此理路，生肖谜面的正确答案往往是反常规的；大多数猜谜者将搬口弄唇直接对应多嘴多舌的鸡、蛇，恰恰落了下乘，基古代测字秘牒所言：拆字要拆出神韵，不可死在笔画。
搬口弄唇四字，神韵不在搬弄，而在唇口分离；口在唇中要将其搬出，这搬的动作必须由第三方执行，唇若属辰，口搬走后辰字自立；那么谁在搬？是谜作者在搬，猜谜者也要搬，这个双重的搬移动作，使辰龙成了幕后推手，而非台前表演者。
由龙牵线，兔登场，唇字中的口被搬走后，唇不成唇，留下的空缺由三瓣之唇填补；这套复杂的意象置换，正是生肖谜语最精妙处。
流年太岁逢卯，谓之岁破，卯木冲酉金，金克木，木怒而发声，此发声非鸡鸣那种周期性规律，而是突发的、受激起后的应激反应，接物类象义，属兔人平素温与，只要被触犯底线，嘴唇会不受控制地颤抖，这是搬弄二字的情绪根源。
将太岁引入解谜范围。那搬口弄唇的行为，实质上是一种对压迫的反抗；唇被口占据太久，必须搬走这口才能恢复唇的自由呼吸，可世俗只见唇动，不见口在唇中遂将反抗者误判为挑拨者，此误解千年已经固化在成语词典中；生肖兔想要洗清搬弄之名，何其困难。
唯有通过命理学的深层阐释。卯木藏乙，仁德内蕴，搬口弄唇实为自卫，并非主动生非，这并非为属兔人开脱，而是还原现实真相，据民俗学者***调查，华北农村至今有忌讳，不说兔子嘴，不指兔三瓣；这种语言禁忌，侧面证明兔之唇形确与搬弄、议论、指点等行为详细捆绑。
既然已形成禁忌，便说明在集体无意识中兔就是搬口弄唇的原型，猜谜者若答龙、答蛇、答羊、答鸡，皆在形表游走；唯直指卯兔，才算触及这个文化禁忌的内核。
三合局中亥卯未合木局。亥猪之憨厚，未羊之温顺，皆聚于卯兔一身；木局主生长，发散，对应人体为肝胆，为筋、为目，为唇，唇为脾之窍，但兔唇开裂，脾土不足以养唇，需借乙木之伸展；故兔唇搬动时不是咀嚼吞咽，而是在寻找，在试探。
这搬口弄唇四字，放在亥卯未三合语境下，具有了建设性；猪代表物质供给，羊代表反刍消化，兔代表入口尝鲜，接动物行为学，兔取食时先用鼻嗅，次用唇探，再次用齿咬；唇在这个流程中承担着质检员角色，搬开劣叶，留下好菜。
将此行为类比人事。那些爱搬弄口舌的人是否也是在为群体承担信息甄别的风险？他们传话，他们议论，实质上是在筛选真假，只是手段笨拙、姿态难看，凭此一说搬口弄唇竟从贬义中生出了些许中性甚至褒义；这并非诡辩，而是汉字自身的弹性。
借物喻人生肖兔的搬口弄唇。是不完美的善，而非纯粹的恶，伴随时光推移，这种善恶交织的复杂性，让卯兔在所有生肖中显得格外人性化；人无完人兔无完兔，三瓣之唇既是生理缺陷，也是文化胎记。
刑合穿害，子卯相刑为无礼，子水为墨池，主智主谋；卯木为琼林，主仁主直，智谋与仁直相刑，好比聪明人算计老实人老实人手足无措，只能搬弄口唇。
尤子水泛溢，卯木漂浮，水生木却刑木，此即溺爱生害；父母过度搬弄口舌、替子女强出头，子女反失自立人格，唯余唇部抽动这一神经质习性。
这便从生肖谜语延伸到了家庭教育；尽观古今搬弄是非者，幼时多有强势长辈，以爱为名替其发声，久而久之，其人不善直接沟通，只会搬弄唇舌，不独子卯相刑，卯酉相冲也常见于此类命格；酉为金刀，雕琢卯木，木成器皿，却伤痕累累。
冲是外力干预，刑是内在矛盾；冲多则人好斗，刑多则人诡辩，将这刑冲并见，恰是搬口弄唇之徒的命理特征，而十二生肖中唯有卯兔同时与子鼠相刑、与酉鸡相冲、与辰龙相害；辰卯相害，是卯木克制辰土，水库崩溃，龙颜大怒。
这三大恶格集于一身。造成卯兔背负骂名千年，除却兔子，没有任何生肖同时面临刑冲害三重夹击；从这个角度看搬口弄唇的谜底若真是卯兔，恰恰命理昭彰，不容置喙。
两仪四象，唇为坤象，口为乾象，乾凿坤窍，乃成唇形；搬乾入坤，离位颠倒，唇本属阴，口本属阳，阴阳与合乃有声音；搬口弄唇，是将乾阳从坤阴中强行剥离，剩下纯阴无阳之辰土，这辰土就是龙，龙无阳爻则为潜龙，勿用，不该发声；所以辰龙被排除，因为潜龙不能弄唇。
反之，卯兔属纯阴之兽，藏乙木而畏庚金，本也不该多言；可卯木逢癸水便活，逢丁火便鸣，总在遇缘之际才有搬弄之举，所以谜面设问，并非问谁最爱搬弄，而是问谁只要搬弄最符合这个动作的形态学特征，接《周易》说卦传，震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁；决躁即有急言、争辩之意。
震卦对应卯兔，决躁对应搬弄；反观辰龙对应的是乾卦、坤卦之杂合，没有决躁属性，据此足证，卯兔才是搬弄之象的本尊，此一辨正，非推翻字谜减笔格，而是以易理补字形之不足。