寅卯辰三会木局，清明恰值暮春，天地间木气达至鼎盛，此时地气升腾，天清地明，万物发陈，正是一年之中生气最为勃发流转的时节，在玄学术数中此象对应「震巽」交迭，震为雷主动，巽为风主入，风雷激荡，正合「纸鸢借势」之形，由此，古人在清明踏青祭祖之余，更衍生出「放断鹞」这一深具易理与巫术色彩的传统。
将自身疾厄晦气书于鸢上趁东风送其高飞远走。再毅然断线，此一行径绝非简单嬉戏，而是一场精妙的「气场置换」仪式，它借助清明纯阳上升的天地之势，以风筝为法媒，完成对个人周身不良气场的剥离与净化，暗合「顺应天时扶阳抑阴」的至高道法。
兹篇将深掘清明放鸢的命理内核，以「气」、「象」、「数」、「术」为纲，认识这一习俗为何能穿越千年成为沟通天人之际的独特秘钥。
从命理学根本来讲清明节放风筝的核心机制与寓意是什么？
其核心在于「乘旺木之气。行禳灾送煞」之法， 清明乃辰月初始，在十二地支中辰为水库，亦为春土，有培木、蓄水之功，辰月木气虽盛，却已临近「火」进气之转折点，此为「木秀将泄」之机，从命理气象学观之，此时地表受热，阳能充沛，热气上升，成了「春之风自下而上」的独特气流。
这便构建了一个绝佳的能量场：大地（坤土）生发木气，木气助长暖阳（离火），热气上升带动气流（巽风），而风筝，古人称之为「纸鸢」或「鹞」，其物质为竹木纸张，五行纯属「木」，以木制之鸢，乘木盛之时的上升气流，其理正如「甲木参天脱胎要火」。
这个「脱胎」过程，在仪式中便标记将依附于己身的晦涩之气（如病符、劫煞）托付于鸢，令其随火气（上升热气）转化、随风（巽卦）消散，故其首要寓意，便是「送走秽气，迎纳新生」。
飞星临宫与气场净化 将个人命局置于九宫飞星流年体系中清明时节，生气最旺的绿木之气充盈四野，而人若时运不济，常因家中或自身气场沉滞了「二黑病符」或「五黄大煞」等不良星气，此时外出踏青，本就是「动则生阳」，脱离旧有环境磁场，借放飞风筝这一行为，更是将意念集中于「送走」二字。
据古籍与民俗记载。我们常将自身病痛灾厄之名写于鸢上，在术数层面，书写即是一种「信息锚定」，将抽象之「煞」具象化，当风筝高飞，承载此信息的「木鸢」便借由天地间旺盛的阳气流，将不良信息「发射」至虚空，达到「星煞随鸢去，清气自然来」的净化效果，此即「禳解」之术的生活化运用。
巽卦主风与沟通天人 在《周易》八卦中巽卦为风。代表入、顺，亦有「命令发布」之意象，清明放鸢，风筝翱翔于天丝线牵引于地，恰似构筑了一条连接「天」（乾）同「人」（坤）的通道，而巽风，便是这通道中的信使，古人深信，通过这条「风线」，可将对祖先的思念、对丰收的祈愿、对健康的渴求上达天听。
清明祭祖后放鸢，亦有以风筝为信使，向先祖禀告家族近况、祈求继续庇佑之深意，那摇曳于天际的风筝，在术家眼中并非死物，而是一个承载念力、穿梭于不同能量层面的动态符箓。
木火通明与运势催化、清明时节。自然之象为「木」生「火」（阳气），在命理十神中「木」代表印星（贵人，庇佑、思想），「火」代表食伤（才华，表达、福禄），于此时放风筝，是一种主动「引动」木火气场的行运之举，奔跑牵引，活动筋骨，属「动木」；仰望苍穹，目随鸢飞，心怀喜悦，属「生火」。
这一系列行为，在无形中催化了个人运势向「木火通明」的吉象发展，尤其利于提升文思、催旺贵人、增添福禄，对于命局中喜木火之人此习俗的助运效果尤为显著，犹如为自身命格点燃了一盏明灯。
这一传统习俗包含哪些具体的命理操作与禁忌，其背后的玄学逻辑为何？
从择时，制鸢、书写，放飞至最终的「放断」。每一步皆蕴藏玄机，自成一套完整的「风水转运小周天」，首要在于「择吉时而动」，清明当日，最佳放飞时辰多选在午时（上午11点至下午1点）或未时（下午1点至3点），其理在于，午时阳气最盛，未时土气渐旺可承载万物，借天地间鼎盛的阳能，可最大化「送煞」的效力，确保晦气被彻底冲刷，瓦解，不容其有丝毫反复之机。
纸鸢承煞与笔墨符咒 风筝的形制与图案。自身便是吉祥的载体，传统风筝上蝙蝠寓意「遍福」，鲤鱼标记「跃龙门」，松鹤代表「长寿」，这些图案并非随意装饰，在命理祈福术中这些吉祥图案构成的「场」，能在放飞前形成正向吸引与保护，防止书写于其上的「晦气」信息反侵己身。
而将自己的姓名或具体疾厄（如「头痛」、「口舌」）书于鸢上则是一种「祝由」同「符箓」原理的朴素运用，笔墨为「木」之精华，书写即是以木性物质固定不良信息，使其有所依附，便于整体移送，此为「承煞」之关键一步。
断鹞送厄与因果了断 整个仪式最精髓、也最具决断性的一步，便是「放断鹞」，即故意剪断风筝线，其玄学逻辑深刻：丝线是个人与风筝（即承载的「煞气」）之间最终的物质与能量联系，不断线，则「煞」有循路回返之可能，仪式功亏一篑，毅然断线，标记的是彻底斩断与霉运、病气的因果关联，了断纠葛。
随风而去，不知所终的风筝，代表着这些不良能量被广袤的天地阳气自然化散、消解，再也无法回头侵扰，这体现了「舍弃」同「决断」的转运智慧，不断除旧，何以来新？
禁忌重重与能量守则 与此相应。习俗中也产生了严苛的禁忌，首要一条便是「他人断线之鸢，切忌拾回重放」，此禁忌的命理逻辑清晰无比：那只被遗弃的风筝，已被原主赋予了「承载秽气」的使命与信息。
拾取它，犹如主动将他人排出的「病气」迎请入自己的能量场，极易造成「煞气」转移，引来无妄之灾，这如同中医理论中避免利用病人的贴身物件，防止「病气」传染，是同一原理在不同范围的体现，守此禁忌，即是守护自身气场的纯净与自立。
五行配色与个人命格、进阶的命理运用。还会结合个人生辰八字，选择风筝的五行配色，若命主喜火，可选红色，紫色为主的风筝；若喜水，则用黑色，蓝色；喜金用白色，金色；喜土用黄色，棕色；喜木则用绿色，青色，如此，风筝在放飞过程中不仅送走秽气，更能通过其颜色所代表的五行能量，从虚空中吸引对命主有益的五行之气，加强补运之效，此乃「一举两得」的精细操作。
夜放神灯与阴阳调与 更有古风者。于夜间放飞，在风筝线或风筝上挂满彩色灯笼，称为「神灯」，从易象观之，白昼为阳，黑夜为阴，夜间天地间阴气渐盛，此时放飞点缀灯火（属「火」，为阳）的风筝，恰似以星星点点的阳性能量，照亮、调与局部气场，这一行为，更增添了与星辰沟通、向上天传递愿力的神秘色彩，是「阴阳共济」思想的浪漫方法。
气机感应与身心同调 不可忽视放风筝这一行为自身对身心的直接益处，奔跑、引线、仰首，充分活动身体，舒畅肝胆之气（属木），正应了清明养生的要旨，目光追鸢远游，极目蓝天能有效疏解「肝气郁结」（木气不畅）。
心中杂念随鸢飞而暂抛。情绪得以释放，此即「调心」，身心既畅，个人的「小气场」自然与谐振奋，抵御、排解负能量的根基便更为牢固，这正是命理与养生相辅相成的绝佳例证。
清明节放风筝，远非一项单纯的春日娱乐，它是一场植根于我国古老天道观、阴阳五行学说与命理禳解文化的综合性时空仪式。
它精准地捕捉了清明时节「木气鼎盛、阳气升发」的天时之利，巧妙地运用了风筝「以木乘风」的地利之便，并融入了人类「弃厄求吉」的强烈意念作为人与之核。
在这场仪式中每一个人都是自己命运的短暂术士，通过「制鸢、承煞、放飞、断线」这一系列充斥标记有价值 的动作，完成一次与天地能量的对话，一次对个人气场的清理与重启，千年以来，它以其质朴而深邃的智慧，慰藉着生者，链接着逝者，表达着对生命轮回与运势流转最原始而真诚的叩问。