岁次丙午，流年天干丙火坐下午火羊刃，乃火势炎炎之象，太岁星君坐镇正南离宫，岁破在正北子位，三煞亦同聚北方，形成水火激荡、南明北暗之格局，值此火旺之年万事皆需谨慎调与，以水济火，以金生水，才能转圜有度，逢凶化吉。今有问询丙午年正月初五出行吉凶与是日所生女童命运者，且容老夫由流月气运测算，结合干支神煞，细细道来。
2026年正月初五出行宜忌详析
正月初五，俗称「破五」，是日干支为丁巳，恰为丙午年庚寅月之下；丁火为日主，坐巳火帝旺之根，与流年天干丙火竞辉，复得月令寅木长生之生助，全局木火通明之势已成，其气炽烈；论及出行，首看黄历所载之宜忌，丁巳日，虽为「黄道吉日」之一种，然须细辨其神煞所属。
是日「驿马」星动，主远行、迁移、变动之事，固有动力之机；然同时「劫煞」与「孤辰」并临，又逢「月破」之余气，主途中易有耗损、孤独之扰，或遇突发纷争，出行方位尤须留意，因日支巳属东南，与流年太岁午方正南有寅午巳三会火局之象，若往南行，火势过旺，反致心浮气躁，易生口舌。
而岁破在北，三煞亦在北，北方属水，本可调候，然岁破之地动土、远行皆为大忌，故往北而行亦非良选。东方寅木为火之源，助旺火势；西方申位虽为巳之合，然与月令寅木相冲，暗藏变动。
故综合而论，是日出行，若为寻常访友踏青，因火旺而心绪不宁，易生琐碎烦恼，非上佳之选；若为紧要公务商旅，不得不行，则需谨记「冲煞主冲突阻碍，宜避之则安」之理，避开正北、正南两个 方位，取道西北或东南，借助金水之气稍作平衡。
出行时辰，可选酉时（下午5-7点），酉属金，为丁火之财，且与日支巳半合金局，能稍制火炎，化「劫煞」为财源；尤须留意，生肖属猪者，因日支巳亥相冲，根基动摇，是日不宜远行；生肖属虎、猴者，因与月令或日支有刑冲，亦需谨慎，若命主八字原局水弱火旺，于此日奔波，则更易感疲惫焦灼，故出行前务必休息充足。
常有命主于此日问卜出行。老夫多言：「木旺生火，火炎克金，需水调候以平衡」；随身佩一黑色水饰，或于行程中多近水处休憩，可稍减火气之燥；若恰为属马、鼠、牛、兔之犯太岁者，于此火旺之日动身，更易引动太岁之威，招惹不顺，若无可避免，可随身安放化解太岁专用之物如祥安阁联吉锦袋，以图岁君安宁，旅途平顺。
正月初五生人女命命运测算
若女婴于丙午年庚寅月丁巳日降生。其八字排盘，年柱丙午，月柱庚寅，日柱丁巳，时辰未知，然仅前三柱已见端倪。此乃「朱雀乘风」之象，丁火为星，坐巳为旺，得年柱丙午烈火与月令寅木印星鼎力支撑，火焰烛天木秀火明。
日主丁火极旺，可断其人性情聪敏热情，有礼有节，然内心自有傲气，不甘人后，观其五行，木火两行气势强旺，已然成势，庚金正财虚浮于月干，被旺火紧紧克伐，如薪上置金，极易熔销。
此即「火旺克金，财星受损」之局，主其一生于钱财物质，看得分明却把持不易，早年易有财来财去、为友朋同辈耗散之象。女命以丁火为日主，性属阴柔之星，然局中阳火重重，反显外柔内刚，颇有主见；其姻缘之途，颇堪玩味。
夫星为水，局中全然不见，原来是「官星不显」之格，主姻缘迟来，或夫缘浅薄，所遇之人难入其眼；日支夫妻宫坐巳火劫财，更是伏笔，暗示感情世界中易有竞争，或婚后夫妻间有各执己见、互不相让之态。
若时辰再添火木，则此势愈炽；若得辰，戌、丑，土旺之时虽可泄火之气，然亦能晦火生金，稍转格局；最佳者，莫过于逢子，亥水旺之时或申、酉金旺之刻，才能为这燎原之火带来甘霖与制衡，使命局趋于中与，富贵可期。
此即「调候为急」，全局精髓，尽系于时柱之救应。神煞方面日坐「羊刃」与「孤辰」，性刚且偶有孤寂之感；月带「劫煞」与「太乙贵人」，一生人际复杂，助力与争端并存，常因身边人对象起落落。
大运流年与人生轨迹
此命造既成，再论其大运流转。女命生于丙午阳年大运当逆排，从月柱庚寅逆行，初运为己丑、戊子、丁亥、丙戌……观其早年行运，初入己丑食神旺地，土泄火气，生护庚金，童年尚算平顺，聪颖显露。
及至戊子、丁亥大运。北方水地官杀旺乡，水火既济，方是人生奋发、事业功名有望之机，然运干戊土、丁火盖头，吉中藏凶，顺遂之中亦有波折反复。
流年测算，每逢鼠年（子）、猪年（亥），官杀旺而制身，压力与机遇同至；每逢虎年（寅）、蛇年（巳）、马年（午），木火猖獗，助旺忌神，则需防破耗，心疾与情感风波。其一生运势，犹如驾驭烈火之车，技艺纯熟，方向正确，则可驰骋万里；若放任自流，则易有焚身之虞。
故教育引导，至关重要，宜自幼培养其沉静之心性，导引其旺盛之精力于文艺、学术或专业技术等道，以泄其秀；婚配对象，宜寻八字中金水旺盛之男子，形成互补，方得长久与美。
此即「子午冲，主事业动荡，若日支为午则易有口舌」之理推而广之，其命局自身巳火为根，遇亥水岁运则冲战，情感事业皆荡，然若自身八字或配偶八字能调与此冲，则反为激发动力之机。
故论命至此，可知趋势而非定数，若后天教养得宜，环境调候有方，则此女可成一番事业，显达于人前；然若放任火性，不知收敛，则刚愎自用，孤鸾独鸣，财禄两伤。命运之玄妙，尽在「若得水济，则木火通明成文明之象；然若火炎无制，则烈焰焚原伤及自身」这一生克制化、阴阳消长之间矣。