周易与易经，实乃体用一源，周易者，文王演卦之书，乃占卜决疑之具，易经者，涵盖连山归藏周易三易，为群经之首，大道之源，今人论周易是易经乎？是哲学乎？皆未窥其全貌，依命理天机论之，周易乃术数之根，泄天机以断吉凶；哲学乃后世儒者阐发之理，二者本末不可倒置，不明此理，则占验不准；不晓此道，则趋避无门，学者当先明象数，后方可言理，此乃探赜索隐之正途。
一、周易乃术数之源，非徒哲学空谈
周易之为书，上溯伏羲画卦，中经文王演爻，下及孔子作传，其本旨在于探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，今之学者，多舍本逐末，弃象数而谈义理，视周易为单纯哲学典籍，此大谬也，须知周易六十四卦，三百八十四爻，每一符号皆对应天地人之气数，出现爻动变之机，即是吉凶悔吝之兆，让求测者有以决疑，此乃周易第一要义，最要紧处在于，周易乃活法，非死法，需随时变易以从道。
从四柱八字观之，周易提示的正是阴阳消长之机，人之命局，有五行生克；卦之六爻，有世应飞伏，这两者其理相通，其法同源，出生在春之人木气旺盛，若得金制，反成栋梁；若遇水泛，则为漂木，此中玄机，正合周易「时中」之路，受到...星作用，人之运势总有起伏，正如卦有否泰，等到流年大运介入，吉凶便见分晓，眼看着周易被窄化为哲学，实乃当代学术之憾事。
进入...月令交替，卦气亦随之流转，今年...值年卦为雷火丰，主光明通达之象，但若不明易理，不知趋避，则丰盛反易招损，对...求财者来讲需看财爻持世否？应爻生克何？若财星受克，即要守成待时不可妄动，此等判断，岂是空谈哲学者所能为？《梅花易数》有云：「数说当也，若夫万物之数，非数不能尽」，可见周易之用，重在推数，不在论理。
观历代术数名家，莫不精研周易以通神，京房纳甲，以卦配干支；邵雍观梅，因象而知事，这些传承，皆将周易视为预测测算之根本，让...学者有径可循，有法可依，出现灾异之象，即能预作防范，最...神奇处在于，周易不仅能断事，更能改运，通过卦象调整方位，配合姓名补益八字，正是易**用之妙。
二、易经蕴藏玄理之根，乃哲学思辨之源
易经十翼，孔子所作，始以哲理阐发易道，然此哲理，乃建立于卦象基础之上非凭空而论道，系辞传曰：「易与天地准，故能弥纶天地之路」，这天地之路，既包含阴阳变化之理，亦涵盖吉凶消长之机，今人截取哲理而弃象数，犹如取龙睛而弃龙身，岂可得乎？真正易学传承，必是象数理占四位一体。
从姓名学角度观之。易经哲理正是命名取字之准则，一个好名，需合三才之数，配五行之气，出现...在笔画数理中要考察天格人格地格之生克，让...名字有吉神护卫，自然福泽绵长，最...忌者，乃名实不符，理数相悖，出生...时若得吉名相助，如锦上添花；若逢凶名冲克，似雪上加霜，此中关窍，非深明易理者不能知。
受到...风水学说作用。易经提示的阴阳平衡之路尤为重要，阳宅布局，需明动静；阴宅选址，要察形势，等到...三元九运轮转，吉凶方位随之变化，眼看着...些风水师只知峦头理气，不晓卦爻变通，终难臻上乘，对...家居布置来讲需结合宅主命卦，配合流年飞星，若...想化解煞气，即要在相应方位布置五行通关之物。
易曰：「一阴一阳之谓道」。此道既显于哲学思辨，亦见于日用常行，相学之中五官对应五行，气色显示吉凶，印堂发暗，需防官非；颧骨生辉，可期进禄，这些判断，皆本于易经阴阳消长之理，进入...现代社会，虽科技日新月异，然人心趋吉避凶之愿未改，易经哲理，正可指引迷津，安顿心灵。
黄历择吉，更是易经哲学在民俗中的具体运用，出行要看驿马星动否？婚嫁需查天嗣星临？这些看似繁琐的规矩，实则蕴含着对天地自然节律的尊重，到了...重要时日，若能顺应天时自然事半功倍，周公解梦之法，亦本于易经取象比类，梦见飞腾，或主升迁；见水汹涌，需防财散，此中玄机，非精通易象者不能解。
归根结底，周易与易经，一为用，一为体；一为术，一为理，术无理不灵，理无术不显，今之学者，若能将二者融会贯通，则知易道广大，无所不包，既可测算吉凶，以利人生趋避；又可参悟哲理，以明宇宙真相，此乃真正易学传承之精髓，亦是我辈研易者当持之正见，愿有缘者得闻此法，共参易道玄微。