朋党之争，生肖谜团暗藏玄机，命理探源，比劫夺官星，周字拆解，比周为党，三合六盒见分晓，历史烟云，竟与子鼠丑牛相关，引人深思。
比劫夺官，格局立见分晓；官星代表秩序与规则，比劫则是同辈与伙伴，那朋党之争的本质，恰是命理中比劫与官星的激烈交战，官星微弱而比劫强旺时臣子结盟，权势架空君王；这好比八字中群比夺财，官星无力制约，朝堂便成战场，从历史长河看唐朝牛李党争、宋朝新旧党争，无不印证此象。
当比劫成党，官星受制，政令不出朝堂，**便走向衰微，究其根本，是人性的趋利避害在命盘上的映射，比劫之人讲义气重情谊，但结党营私便成祸端，作此解读，方知生肖背后藏着深刻的社会科学哲学。
一、子鼠藏机，朋党之始
子水藏干，癸水为本，性属阴柔；这水主智慧，亦主隐匿与流动，随朋党形成之初，恰如子水暗流涌动，表面平静无波，水下早已暗潮汹涌，子鼠为十二生肖之首，标记着开端与谋划；当朋党初现，正如子时之鼠，暗中联络，悄然集结，子水遇申辰，可成三合水局；这水势浩大，便成朋党之势。
想古时党争，起于微末，由几人密谈，发展为朝堂对立；这就是子水由涓涓细流汇成江河的过程，子水之人机敏灵活，善于交际，但水势过旺，则易泛滥成灾；朋党也是如此，适度则为意见交流，过度则成门户之见，从命理角度，子鼠当令之时正是阴气极盛之际；这隐喻着朋党常在王朝中后期形成，此时朝政昏暗，正气不彰。
即以历史为鉴，东汉末年宦官外戚之党争，皆在**衰微之时兴起；这就应了子水旺盛而阳气衰绝之象，子水藏癸，癸为十天干之末，标记对象发展的终结阶段；这预示着朋党之争往往是朝代更迭的前奏。
二、丑土立根，比周成形
丑土湿土，内藏己辛癸，性向阴湿；这土能纳水，亦能晦火，标记着朋党形成后盘根错节的状态，接朋党比周之「周」字，本义为周密、周全，引申为互相勾结，亲密无间；这正如丑土特性，能将各方势力黏合在共同，形成稳固团体，丑为金库，亦是墓库；这代表朋党内部，既有共同利益（金），也隐藏着败亡的种子（墓）。
凭丑土生金之力，朋党成员各取所需，互为奥援；但丑土也晦火，火为光明正义，这就代表着朋党只要形成，便会排斥异己，遮蔽正义之光，比周一词最早见于《论语》：「君子周而不比，小人比而不周」；孔子区分了「周」还有「比」，前者为团结却不勾结，后者为勾结却不团结。
尤当丑土遇到巳酉。会组成巳酉丑三合金局；这正是比周成党的极致表现，金主肃杀，代表朋党对政敌的残酷打击，丑土位于东北，介于子寅之间；这暗示朋党处于新旧势力交替的夹缝中既有守成之意，又有夺权之心。
值此之故，丑年生人若八字中再见多重丑土，或与申酉金结合，便容易陷入派系之争；但这并非绝对，还需结合全局判断，丑土湿滑，标记着朋党中人善于钻营，工于心计；他们借丑土包容之性，拉拢各方，扩大势力范围。
三、寅木生火，党争显形
寅木属阳，内藏甲丙戊，生机勃勃；这木主仁，亦主扩张与竞争，当朋党之争由暗转明，正如寅木破土而出，由隐而显，寅为虎，其性刚猛；这标记着党争公开化后，双方势同水火，必欲除之而后快，三合火局需寅午戌齐备，火主礼，亦主争讼；这提示党争激烈时礼仪尽失，只剩攻讦与诉讼。
即如唐朝牛李党争。到了文宗时期已完全公开化，朝堂之上党同伐异；这就应了寅午半合火局，火势已起，只待戌土来临，寅木生发，代表朋党势力的蔓延；从中心地方到地方，从官员到百姓，无不被卷入这场漩涡，寅中丙火为官星之根，若被旺木所生，则火势过旺；在命理中这代表官星失制，君权旁落，党争加剧。
可想明末东林党与阉党之争。正是寅木生火、火势燎原之象；双方你来我往，最终耗尽了明朝**，寅木也代表文书、法令；朋党常用操控言路、把持科道等手段打击对手，这正是寅木之象，通观历史，党争每至寅木当令之时便进入白热化阶段；因为寅为正月新的一年开始，各方势力都想在新的一年占据上风。
由寅中甲木，可看出朋党领袖的特质；甲木为参天大树，有领导才能，但也刚愎自用，不肯屈居人下，这就是党首往往个性鲜明、意志坚定的命理根源。
四、卯木相冲，门户分立
卯木纯阳，内藏乙木，其性直而尖锐；这木主仁，但也主竞争与门户之见，从朋党发展进程看卯木代表党争双方壁垒分明，如同卯酉相冲，势不两立。
卯为门，标记派系门户之见根深蒂固，彼此不相往来；这正如宋代新旧党争，新党执政则尽废旧法，旧党上台则推翻新政，卯酉冲是十二地支中最激烈的对冲之一；这隐喻着朋党之争只要形成对立，便难有调与余地。
凭卯木生火之力，党争双方都能鼓动议论，制造声势；但卯木也易被金克，只要遇到酉金当令，便有倾覆之危，即如明朝嘉靖年间的大礼议之争，支持与反对两派如卯酉相冲，争斗持续数十年；这严重消耗了朝廷精力，削弱了统治基础。
卯为花草，柔韧却不易折断；这代表朋党成员表面谦恭，内里却极其固执，坚守门户之见，卯木遇亥未可成三合木局，标记朋党结盟；但卯木独旺，往往孤芳自赏，难以容人。
其实现代职场中的小圈子、小团体。也是卯木之象；他们抱团取暖，却也因此与外界隔绝，卯木藏乙，乙为阴木，性柔顺；但卯酉冲时柔顺的木也会变得刚硬，这就解释了温与之人只要卷入派系之争，也会变得偏执激进。
五、辰土水库，党争收场
辰为湿土，内藏戊乙癸，是水库亦是龙地；这土性变化多端，能蓄水养木，也能晦火克金，随朋党之争进入尾声，正如辰土收纳百川，所有恩怨都将尘埃落定，辰为墓库，标记着党争双方的最终归宿；无论胜负，都难免被历史埋葬。
接三国时期，曹魏与司马氏的党争，最终以司马氏篡魏告终；这正应了辰土收官的意象，旧党覆灭，新党建立，辰土能晦火，火代表光明与正义；这提示党争后期，是非对错已不重要，只剩下权力角逐。
辰酉合金，这金为刀剑，代表着党争结局往往是***的清洗；历史上多少次党争后，获胜方对失败方进行残酷压制，辰土纳水，水为智，也代表民众；党争消耗的是国力，受苦的是百姓，最终由整个江山承担后果。
即辰土为龙，龙能兴云布雨，但也能引发灾难；这标记着掌握大权的朋党，既能给江山带来变革，也能带来祸患，当大运流年走到辰土时往往是党争的终结之时；或因外敌入侵，或因内部崩溃，或因改朝换代。
辰土也代表清明时节。万物生长；但土旺克水，水为官星，代表着旧秩序被新秩序取代，由此可见，朋党之争的结局虽然惨烈，但也为新对象腾出了发展空间；正如辰土既为墓库，也为孕育万物的土壤。
六、巳火当权，党争炽热
巳为阳火，内藏丙庚戊，其性猛烈；这火主礼，也主争斗与变革，从朋党之争的白热化阶段看巳火标记着双方势同水火，斗争达到顶峰，巳为蛇，性阴险，代表党争手段愈发毒辣，诬陷、构陷层出不穷。
巳申合化水，这水为官杀，代表着原本互相争斗的势力，在特别指定条件下也会联合；但合中有刑，这种联合往往暗藏杀机，即如唐末牛李党争，后期两党均有联合宦官之举；这虽然是权宜之计，但也加速了唐朝灭亡。
巳火当令在四月阳气极盛；但这盛极而衰。预示着党争高潮之后，必然走向衰落，巳火克酉金，金为财为义；党争激烈时道义尽失，只剩下 裸的利益争夺，巳中庚金为七杀，代表着党争中残酷无情的一面；双方为了取胜，不择手段，甚至不惜牺牲江山利益。
巳午半会火局，若遇未土，便成南方火局；这标记着多个派系同时争斗，局面完全失控，想西晋八王之乱，就是典型的火局失控；司马氏宗室各结朋党，互相攻伐，最终造成五胡乱华。
巳火也为驿马，代表变动；党争往往引发政局剧烈变动，官员频繁更迭，政策朝令夕改，凭巳火之势，可以看到朋党中人此时的疯狂；他们眼中只有派系利益，再无家国天下，这巳火之烈，足以焚天；但火尽之时也是灰烬遍地。
七、午火冲子，党同伐异
午为阳火，内藏丁己，其性热烈光明；这火主礼，也主争讼与**，从朋党之间的对立关系看午火与子水构成子午冲，这是最激烈的对冲之一，子为皇权，午为权臣；子午冲标记着君权与臣权的激烈对抗，午火克酉金，金为公正；朋党当道时司法公正荡然无存，唯党派利益是从。
即如明代东林党与阉党之争。双方都曾控制言路与司法，打击异己；这就是午火克金的现实写照，午中藏己，己为阴土，性阴险；这提示表面光明正大的党争口号背后，往往隐藏着不可告人的目的，午未合火，这火势更旺；朋党若再结合地方势力或外戚，对中心地方的威胁就更大。
如汉末外戚与宦官之党争。加上地方豪强，最终造成汉朝分化，午火当令在五月夏至之时阳气至极；但这极则必反，暗藏着转衰的契机，朋党之争到了午火阶段，看似声势浩大，实则离败亡不远，午火也为旌旗，代表**；历史上因党争激化而引发的内战不在少数。
午酉相破，火金交战；这标记着党争双方彻底决裂，再无转圜余地，凭午火的猛烈，朋党中人已完全失去理性；他们听不进任何不同意见，排斥所有非党成员，这午火的狂热，最终会将整个江山带入深渊；待到火灭之时只剩一片焦土。
八、未土燥热，党争尾韵
未为燥土，内藏己丁乙，性偏干热；这土能纳火，也能耗水，标记着朋党之争进入后期阶段，未为木库，藏有乙木余气；这代表朋党的残余势力仍在负隅顽抗，不肯退出历史舞台。
未午半合火局，若再有寅木，便成寅午戌三合火局；这标记着旧党虽衰，新党已起，新一轮党争仍在继续，即如唐末藩镇与宦官之党争，一波未平一波又起；这未土见证了唐朝的最终灭亡。
未土克子水，子为皇权；这代表着朋党对皇权的侵蚀已经根深蒂固，难以挽回，未土也代表井宿，为二十八宿之一；井宿主水泉，这暗示乱世之中人才如泉涌般出现，试图挽救危局。
但未土燥热，不利于禾苗生长；这标记着即使有英才出现，也难在党争环境中施展抱负，未中乙木为阴木，性柔韧；这代表朋党残余势力虽弱，却能苟延残喘，等待时机。
就像清朝末年的帝党与后党之争。直到清朝灭亡仍未真正了结；这未土之性，可见一斑，未土在西南，介于午申之间；这标记着朋党之争已从中心地方蔓延到地方，从朝堂波及民间。
未土也代表夏末，暑气未消；这寓意着乱局虽接近尾声，但余波荡漾，作用深远，凭未土之燥，朋党中人的心态也变得更加浮躁；他们急于求成，反而加速了自身的灭亡。
九、申金主革，党争质变
申为阳金，内藏庚壬戊，性刚猛；这金主义，也主变革与肃杀，从朋党之争的质变阶段看申金标记着从单纯的派系斗争，演变为对根本制度的冲击，申为猴，性机敏狡黠；这代表党争手段更加隐蔽巧妙，往往借改革之名行派系之实，申子辰合水局，水主智，也主流动；这标记着党争蔓延到各个范围波及整个社会阶层。
即如宋朝新旧党争。从最初的变法之争，演变为意气之争，再到后来的人身攻击；这申金之革，彻底改变了宋朝的社会科学生态，申金克寅木，寅为生发；这代表着党争扼杀了社会创新与活力，使江山陷入僵化与内耗，申巳合化水，合中有刑；这暗示党争中表面上联合的势力，背后往往互相算计。
申中庚金为七杀，性暴烈；这代表党争后期，残暴手段开始介入，如东汉党锢之祸，直接迫害士人，申金当令在七月秋风乍起，肃杀之气渐浓；这预示着江山将由盛转衰，步入多事之秋，申金也为军旅，代表队伍介入社会科学；历史上的党争往往最终演变为军事冲突，如唐末朱温诛杀宦官。
申金主革，变革是双刃剑；好的变革可以除旧布新，但朋党主导的变革往往沦为权力再分配的工具，凭申金之刚，可以切割所有；但这切割带来的不是新生，而是破碎。
十、酉金自刑，党争内耗
酉为阴金，内藏辛金，性尖锐；这金主义，也主刑罚与自伤，从朋党之争的损坏性看酉金标记着党争自身带来的巨大内耗，酉为鸡，性好斗；这代表朋党成员之间，不仅对外争斗，内部也充斥倾轧，酉酉自刑，刑主伤害与是非；朋党发展到极致，便会自我毁灭，内部分化。
如唐末牛李党争后期。两党内部都有不同派系，互相攻讦；这就是酉酉自刑的现实写照，酉金克卯木，卯为门；党争摧毁了朝堂的秩序与规则，使江山机器无 常运转，酉丑巳三合，合金局成，金气过旺；这标记着党争陷入僵局，双方都无法取胜，只能持续消耗。
酉中辛金为珠玉，性高贵；但辛金也是改革之星，代表朋党往往打着高尚的旗号行私利之实，酉金当令在八月中秋月圆；但这圆满只是表象，内在早已千疮百孔，就像明朝末年东林党与阉党斗得你死我活，关外清军已兵临城下；这酉金的自我伤害，让江山失去了对外防御的技能 。
酉金也为酒，代表享乐；朋党得势后，往往腐化堕落，失去了最初的理想与追求，酉戌相害，狗鸡相斗；这代表朋党与维护秩序的势力（戌为狗，代表忠诚）互相伤害，最终两败俱伤，凭酉金之锐，可以刺穿所有；但这刺穿的，恰恰是江山这艘大船的船底。
十一、戌土火库，党争覆灭
戌为燥土，内藏戊辛丁，是火库亦是墓地；这土性燥烈，能藏火也能生金，标记着朋党之争的终结阶段，戌为狗，性忠诚；但这忠诚只是对派系，而非对江山，戌午寅三合火局，火势达到顶峰；这代表着党争最终的疯狂，双方倾尽全力，决一死战。
即如隋朝末年关陇集团与山东士族之争。最终耗尽隋朝元气，造成农民起义蜂起；这戌土火库，埋葬了一个统一王朝，戌土克子水，子为皇权；这标记着朋党彻底架空了皇帝，或者皇帝利用一派消灭另一派，但江山已元气大伤，戌中丁火为炉火，能炼金也能熔金；这代表着朋党既可能锻造出治国之才，也可能毁掉江山栋梁。
戌土当令在九月秋末冬初。万物收藏；这暗示着党争的结果被载入史册，成为后人教训，戌为五行为土，居西北乾位；乾为君，这代表着最终决定党争胜负的，往往还是皇权的干预，但皇帝即便能平息党争，也无法挽回失去的民心与国力，如汉末桓灵二帝，虽用宦官消灭了外戚，但士人与宦官之争并未停止，最终引发黄巾起义。
戌土也代表军库，隐藏着残暴因素；党争往往诱发军事政变或外敌入侵，凭戌土之燥，可将所有化为灰烬；待烟消云散，只余残垣断壁，这戌土告诉我们 ，党争没有赢家；最终埋葬的，是所有参与者 的共同家园。
十二、亥水合寅，新生之机
亥为，内藏壬甲，性润下；这水主智，也主孕育与新生，从朋党之争的历史周期看亥水标记着乱局之后的重建与希望，亥为猪，性温与；这代表着经历过党争之祸后，我们渴望与平与安定，亥寅合木，木主生发；这标记着旧秩序崩塌后，新势力开始萌芽，江山逐渐恢复元气。
如唐太宗吸取隋亡教训。调与关陇与山东集团，开创贞观之治；这就是亥水合寅、由乱入治的典范，亥水当令在十月孟冬时节，万物归藏；但藏是为了来年更好的生发，这预示着在党争废墟上将孕育新的文明，亥中壬水为江河，能冲刷污浊，带来新生；甲木为参天大树，标记新朝的栋梁之才。
即如明太祖朱元璋。出身底层，深知元末党争之害；他建立明朝后，严禁宦官干政，打击权臣结党，力图避免重蹈覆辙，亥水与子水相邻，子为鼠，为十二生肖之首；这暗示着历史进入新的循环，新一轮兴衰又将开始，亥水也能晦火，火为党争；经历党争之祸后，我们痛定思痛，会在一段时间内警惕派系斗争。
但亥水毕竟是水，水能载舟也能覆舟；随着时间推移，新的利益集团形成，新的党争又会萌芽，这就是历史的周期律，从朋党之争开始，到朋党之争结束，再由亥水孕育新生，凭亥水之智，我们应当汲取历史教训，建立制度防范党争；但这需要智慧，更需要毅力，亥水告诉我们 ，希望永远存在；但希望需要用心呵护，才能从萌芽长成参天大树。