岁在丁未，流年之火灼灼其华，坐于未土燥烈之库，谓之火土相生而亢燥之气弥漫，黄道周流，星移斗转，今岁之象，丁火为灯烛星光，未土为花园墓地，意象交织，主文明礼仪之事可兴，然隐伏燥郁之机；岁德在丙，岁德合在辛，然丁年见之助力稍逊；岁干贵人在酉亥，岁支贵人在子申，贵人方位须细推。
流年神煞，未为太岁之本位，坐守「金舆」亦藏「天狗」，主礼车仪仗之喜与意外惊扰并存，择吉之事尤须趋避精微；今番且将目光聚于农历六月月建丁未，恰与流年干支重叠，此乃「岁运并临」之局，伏吟之势，吉凶之力皆倍显深刻。
是月小暑、大暑两节气行令。火炎土燥之势臻于极盛，万物荣发至于顶点而将转收，择吉开光，旨在为器物、神像注入清灵纯阳之气，接通宇宙正法之源流，尤重时辰之纯净、方位之清吉，以天时之正气破伏吟之郁结，导引火土生发之机归于文明礼序之正道。
开光之事，非同小俗，其实是「点眼通灵」之圣仪，关乎器物蜕凡入圣，承接香火愿力之根本。其择吉原则，首重「清净」还有「通灵」。
清净者，日辰须避尽刑冲克害，尤忌血支，血忌、月厌等秽煞；通灵者，日时需得「显星」照耀，如天德，月德、福德，天愿、玉堂诸吉神临日，或得三合，六盒之气贯通，则开光点眼，灵性易显，感应迅捷。
丁未年未月火土之气重叠。于开光来讲其利在「火」主光明、文明，「土」主承载、稳固，利于塑造长久安稳之灵基；其弊在「燥」气过重，恐灵光浮而不定，心念燥而不纯。
故择日当求「调候」，须见「水」之润下（如日支为亥、子，或时辰属水），或「金」之肃降（如日、时带申、酉），以成「火炼真金」或「水火既济」之象，则所开之光，温润明澈，持久弥坚。
是月天文，小暑后入未月斗指丁位，蛰虫出户，暑气蒸腾，月象由亏转盈再复亏，择吉当重「朔」「望」前后之气机转换，朔日（初一）月相新生，阳气始萌，宜开启新象；望日（十五）月华圆满，阴气渐盛，利稳固灵性，然具体取舍，仍须与地下神煞相参，不可执一而论。
细推丁未年未月之吉神凶煞轮值。月建未。月破在丑，月厌在午，月刑在丑，月害在子，此诸大煞，择日须首要规避；五黄廉贞星年居中宫，月飞则流转于各方，动土开光尤忌冲犯其位。未月「三煞」在西、戌、亥三方，若开光关联安座、移动方位，切不可朝向此三方；是月「天德合」在壬，「月德」在甲，「月德合」在己，日干逢之者，上吉；另有「天赦日」为四季之中气后之戊日，未月之天赦日当在立秋节气前之戊寅日，然此月是否逢之，须细查流月节气流布。
今据上述原则，为诸君擘画丁未年未月中适宜开光之良辰吉日，并详解其内在机理；须知黄历一日，吉神凶煞交杂，贵在取舍得当，化凶为吉。
丁未年农历六月开光吉日览择
六月十一丁丑日，此日表面临「月破」，大耗之神当值，寻常嫁娶动土皆忌，然于开光一事，却有辩证之机，丑未相冲，冲开未土火库，反有释放郁结燥热之功。
若此日日课组合得宜。如时辰选用癸卯、乙巳，以癸水润局，乙木疏土，则可化「破」为「动」，借冲劲激发灵光初现，尤合为旧物重新开光或法力稍滞之法器再度加持；然此日用之险峻，非经历 老道之师主持不可轻用，寻常家居神像开光仍宜回避。
六月十三己卯日，此日建除为「定」，有安定、成事之基。己土卑湿，可润丁未之燥，卯未半合木局，木能疏土生火，使得火不过亢，土不过壅，气机流通，日支卯见月建未，虽非显贵，亦无大冲克；此日开光，所点化之器物，性情中正平与，灵力增长徐缓而稳定，尤利于家居供奉之土地、灶君等家神塑像，或长期佩戴之平安玉饰。
六月十八甲申日，此日乃当月之上吉佳期；甲木参天透于日干，可疏厚土，亦可助丁火昭明之象。地支申金为丁火之「天乙贵人」还有「流年岁马」，又为「月德」贵人甲木之禄根，金气清凉可调候炎暑，贵人驮马主灵性通达迅捷。申中藏壬水，暗合丁火，成「水火既济」之妙。
此日开光，灵力注入畅达无阻，感应敏锐，尤利于开光文昌笔，法器金铃、或需远行护持之车载神像，主智慧开启，护佑有力；若时辰再择选壬申，癸酉，则水性愈足，格局更清。
六月廿二戊子日，戊土固重，子水玲珑，子未虽相害，然戊土可制水，未土亦能砥水，成「土制水润」之局，日柱戊子，自身为「空中换日」之象，暗藏革新之机。此日开光，利于为曾受侵扰或气场驳杂之场所、器物行净化重启之仪，以子水涤荡，以戊土封固，可收清净稳固之效；然用此日，法坛布置须格外清净，主持者心念尤须专一，以防土水相战之弊。
丁未年六月廿七日开光吉时精微
今重点析之六月廿七庚戌日；日干庚金。为太白精金，喜丁火煅炼以成器；日支戌土，为火库热土，与月建未土相刑，此「未戌刑」乃持势之刑，主内部摩擦与固执之性，单论此日，土金干燥，刑伤暗藏，并非十全十美，然择吉之路，贵在「驭势」还有「取用」。
此日之妙，首在时辰之选取。丑时（凌晨1-3点），为丁丑时丑戌相刑，却可刑开金库，且丑为庚金之「天乙贵人」，丑中癸水润局，此刻开光，其实是「以刑破刑」，借冲突之力激发金气，贵人在暗，主得暗中灵界助佑，然过程或显波折，非心志坚定者不宜。
午时（中午11-1点），为壬午时天干壬水食神透出，既能调候润局，亦主灵思流露；地支午戌半合火局，煅炼庚金之力纯粹。此乃「水火既济，火炼真金」之象，最利为金属材质之法器、神像（如铜鼎、金身）开光，所成之器，刚健明亮，灵力纯阳。
戌时（晚上7-9点），为丙戌时丙火七劈透干，与日干庚金相映，火光烛天驱除阴晦；然火土过旺，恐有燥烈之嫌，若开光对象为木雕、纸画等，则不宜用恐有焚毁灵性之虞；若为极需阳刚正气镇宅辟邪之武神像（如关公、钟馗），反可一用。
然此日之核心吉象。在于日柱庚戌与流年、流月丁未，是...加起来「天德合」还有「月德合」之气暗中汇聚。庚见丁为「正官」，为星辰得见灯火，秩序井然；戌中辛金，与岁、月丁火为「偏财」关系，火金交辉。
是日开光，若能避其刑势，取其时辰之清，则可借岁、月丁火之「德合」气场，将燥烈之土金刑战，转化为「锻炼精英」之过程，使开光之物，历经磨砺，终成器用，尤须留意，是日动土、安座方位，务必避开西北戌方、西南未方，以免引动刑伤。
至于其他日辰，如初六壬申日，值「建」日又逢「驿马」，主动中求成，利出行随身之物开光，然有「小耗」神临，须防细微疏漏。十五己卯日，望日，月华满盈，己土润燥，卯未合木，本是佳期，却值「破」日，吉凶参半，宜用于增强已有灵力之「补光」，而非初开，廿五丙戌日，与廿七类似而火更旺，若非急需阳刚之气，则嫌过燥。
择日乃借天地之力。然根本仍系于主事者之诚心与法师之修为；开光吉日纵选得再妙，若心术不正，仪式敷衍，亦如置明珠于暗室；又，个人生辰八字与所开光物事之材质、供奉方位，皆存微妙生克，大众吉日未必尽合个别人情，故上述所论，乃就常理常法测算，具体施行，若有条件，仍当请明师结合命主八字、屋宅坐向细细参详，才能尽善尽美，使灵光永驻，福泽绵长。