二七烧纸的时间点。藏着阴阳两界的秘密通道，有人说是早上太阳未出之时有人坚持必须晚上烧，这其中的门道，直接关系到逝者能否顺利收到钱。
烧纸钱有什么讲究 二七烧纸早上烧还是晚上烧
烧纸钱这件事，表面上烧的是纸，实际上烧的是活人的念想，许多人不懂规矩，钱烧了，先人却收不到，这就白费了心意，二七这一天即去世后的第十四天是整个丧葬仪式中承上启下的关键节点。
有的地方说二七不用烧纸。只烧三七的纸，摆放贡品就行，但大多数地区认为，每个七都必须烧，只是仪式繁简不同，时间的选择上出现争议在于是早上还是晚上，传统习俗里，烧纸的时间并非随意而定，它受到阴阳五行与鬼门开关的作用。
马上在天亮之前，也就是太阳未出之时阴气尚存，阳气未盛，这个时候烧纸，纸钱才不会被阳气冲散，才能准确地送到逝者手中，最让人揪心的是若错过了这个时间点，等到太阳高照，阳气太重，纸钱就容易化作无用的灰烬。
眼看着现在许多人白天去坟前烧纸。看似隆重，实则可能违背了古训，对真正懂行的人来讲时间就是命令，差一分一毫都不行。
为什么必须要赶在早上烧？这里面有个说法。即阴阳交替之际，鬼门关会打开一道缝隙，受到这个观念的作用，老一辈人认为，只有在清晨鸡叫之前，或者天刚蒙蒙亮的那一会儿，阴间的差役才会把逝者带出来领钱，若这个时候没烧，通道关闭，钱就堆在路口，容易被孤魂野鬼抢走。
出现这个现象的原因。是古人认为鬼魂惧怕阳光，天亮之前他们必须回到阴间，所以烧纸的时间，必须配合鬼魂出没的规律，到了二七这一天孝子贤孙需要在天亮前出发，带着备好的纸钱与供品，要么去坟地，要么在十字路口焚烧，即要在太阳跃出地平线之前完成整个仪式，让逝者带着钱安心回去，对许多年轻人来说三四点钟起床困难，但这就是规矩，既然讲究，就要讲究到底。
烧纸的地点，也是有严谨划分的，不能乱来，二七这天有的地方讲究在家里烧，在灵位或者殃单下焚烧纸钱，有的地方则必须去坟地烧，或者去十字路口，受到地域习俗的作用，南北区别很大。
最让人困惑的是同一个村子。东头与西头的规矩可能都不相同，出现这种情况，是因为我国地大物博，十里不同俗，有的地方认为二七是小七，祭礼从简，甚至不用去坟地，在家里摆上酒馔、供上羹饭、烧点纸楮就行。
但有的地方认为，只要烧纸，就必须画圈，在烧纸的地面上画一个圈，注意千万不要把自己圈进去，圈子的西北角要留个缺口，那是给亲人进入拿钱的通道。
在烧纸前，还要先点燃两张纸扔到圈外，这叫打发外鬼，即先给孤魂野鬼一点益处，让它们不要抢自家亲人的钱，若不这样做，出现钱被哄抢的情况，亲人在那边还是要受穷。
烧什么样的纸，这里面也有大学问，现在市面上那种印刷精美、面额几十亿的冥币，实际上并不好用，懂行的人都知道，那种成摞的印刷品，面值过高，阴间可能不流通，或者贬值严重，最硬通的，还是传统的黄草纸。
要让黄草纸有价值。必须经过一道工序，即用真钱在黄纸上压一压，钱币的印记印上去，这纸才算开光，才有了购买力，受到现代快节奏生活的作用，许多人买来纸直接烧，这就打了折扣。
在折叠烧纸时要将其切成七八份。沿着对角线折叠两次，这样燃烧时空气流通，更容易烧透，眼看着一堆纸烧成灰烬，必须要确保它烧得干干净净，没有一点残留，若烧得不彻底，剩下半张黑乎乎的纸，那边收到的是破钱，花不出去，所以准备一根小木棍非常重要，在烧的时候轻轻拨动，让压在共同的纸松动，保证每一张纸都化为灰烬。
二七在整个七七四十九天中的地位。其实是比较特殊的，它不像头七那样有回魂夜的惊心动魄，也不像五七那样有女儿哭坟的大张旗鼓，更不像七七断七那样标志着仪式的终结，即它处在一个相对平淡的位置，但这平淡中却蕴含着持续的哀思。
有的地方甚至明确。二七这一天通常不需要烧纸，而是为后面的三七做准备，但也有的地方认为，只要七数到了，就必须烧，只是二七可以由家人简单操办，不必惊动太多亲友，出现这种矛盾的看法，是因为各地的侧重点不同。
有些地方把二七当作小七。祭礼从简，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮即可，不用像头七那样隆重，也不用像三七那样请道士诵经，到了二七这一天家里连续七天点亮的长明灯还得继续亮着，香火也不能断，始终要持续到五七三十五天。
若想避开那些晦气与不详。烧纸时必须要有部分禁忌，例如：在头七回魂夜那天家中有孕妇或者产妇，也就是所谓的四眼人要回避，以免冲撞，这个规矩，在二七虽然放宽了部分，但最佳还是注意，受到传统生育观念的作用，认为产妇身体不洁，身带血光，容易冲撞鬼神。
马上在这种祭祀的场合。身体虚弱或者处于特殊时期的人最佳避一避，不要到坟前或者烧纸的现场去，若实在避不开，那就要在身上佩戴部分辟邪的物件，或者等烧完纸再出门，眼看着现代人越来越不讲究这些，但老规矩里藏着的是对生命的敬畏，对另一个世界的尊重。
烧纸用的祭品，二七也有自己的特色，要准备五样菜，酒水、面条、米饭都要齐全，有的地方还要煮七个水饺，烧完纸后用水饺来敬亡灵，即活着的人吃什么逝者也得有什么不能亏待了先人，在二七这一天虽然不像五七那样必须由女儿操办，也不像六七那样必须由女婿来开荤，但基本的供品相同都不能少。
若条件允许，还可以准备部分死者生前爱吃的东西，摆放在灵前，出现这种习俗，归根结底是事死如事生的观念在起作用，觉得人死了，只是去了另一个世界，生活习性与喜好不会变，受到这种心理的驱使，我们在准备祭品时格外用心，生怕亲人在那边受委屈。
还有一种说法，二七与煞期离得很近，有的地方要兼做煞七的法坛，或者轮做送七，这让二七的祭祀蒙上了一层神秘的色彩，所谓煞，指的是凶神恶煞，是死者去世时的那股煞气，到了二七，这股煞气还没完全消散，所以在做法上要更加谨慎，即要在家里或者道场里，请人诵经念咒，把煞气送走，把亡灵超度。
若不这样做，出现煞气滞留在家中的情况，活人的运势就会受到作用 ，身体也会出毛病，眼看着这些玄之又玄的说法，信的人深信不疑，不信的人嗤之以鼻，但在丧葬习俗中宁可信其有，不可信其无，这是大多数人的心态，要在这期间保持家宅平安，就要严谨按照古法去做，一步都不能错。
在烧纸的日期计算上还有一个撞七的说法。若二七这一天正好撞上了农历的初七、十七或者二十七，那就叫撞七，受到这种历法碰撞的作用，整个祭祀的规矩都要变，即要提前一天在半夜里做七，不能等到正日子，出现这个规矩，是因为我们认为撞七不吉利，尤其是对活人不好，必须请人打七来破解。
在撞七的条件下 ，烧纸的时间点就不能按常规的早上来算了，可能要提前到前一晚的子时，若不懂这个规矩，还是按部就班地在早上烧，那就犯了忌讳，要避开这个霉运，就得去找懂行的人问清楚，算明白了再烧，即立刻行动起来，翻翻老黄历，看日子是不是撞上了。
对于二七的具体操作。不同地区给出的答案五花八门，有的说二七要在早上太阳未出之前去坟上烧；有的说二七是在殃单下烧纸，不必去坟地；还有的说二七祭礼从简，甚至不烧纸，只是祭奠，即要弄清楚自己家族传承的是哪一套规矩。
最忌讳的是东家听一句。西家学一句，最终搞成四不像，对有心人来讲最佳的办法是问家里的长辈，他们怎么传下来的，就怎么执行，眼看着老一辈人渐渐老去，这些习俗也面临失传的危险，若想把这份孝心准确无误地传递过去，就必须在长辈还健在的时候，多问、多记、多学。
最终再聊聊烧纸时的穿着与神态。孝子在这一天有的地方要穿孝鞋，腰间扎上孝带，女儿与儿媳要戴上孝手巾，即便不穿重孝，也不能穿得大红大紫，花里胡哨，出现这种着装要求，是为了表达哀思，也是对逝者的尊重。
即从外观上就要告诉别人我家有丧事。我在守孝，受到这种氛围的感染，整个烧纸过程中大家都必须保持一种悲伤或者肃穆的情绪，不能大声喧哗，不能哈哈大笑。
若在烧纸时谈笑风生。那就等于戏弄鬼神，钱烧得再多，亲人也收不到，反而可能招来厄运，要始终保持一颗的心，心诚则灵，这是所有讲究中最大的讲究。
可以这么说二七烧纸到底是早上还是晚上其实取决于你所在的区域以及你遵循的传统。
以华北地区为例，许多地方坚持早上趁着太阳没出来烧；但在部分南方地区，或者在部分特别指定的法事中也有在晚上烧的，因为晚上阴气重，鬼魂更容易出来活动，即没有绝对的标准答案，只有相对的地域习俗。
对现代人来说若实在搞不清楚。那就记住一个原则：要么听老人的，要么赶早不赶晚，清晨五六点钟，天刚破晓，万物复苏，阳气始升而未盛，阴气将退而未退，这个时间点，大概率是不会错的，带着敬畏之心，带着对亲人的思念，在那烟雾缭绕中完成一场跨越阴阳的对话。
项目 具体讲究 原因或依据 烧纸时间 坟地，十字路口、家中殃单下 黄草纸，用真钱压印，折叠后焚烧 仪式步骤 祭品准备 孕妇，产妇回避；不嬉笑打闹；烧尽方可离开 撞七处理 小七，祭礼从简，亲友多不来
民间还有一种说法。即二七这一天逝者的魂魄会在特别指定的时间段回家探望，所以有的地方要在家里设灵位，摆供品，而且要在床上或者椅子上撒上香灰，以便第二天查看是否有逝者回来过的痕迹。
虽然这个多见于头七。但有些地方在二七也有类似的风俗，眼看着这种说法越来越玄，但它反映了我们渴望与逝者再次建立联系的朴素情感，即不管科学怎样解释，感情上总需要一个出口。
若能在二七这天通过烧纸这个行为。让活着的人心里得到一丝慰藉，让悲伤的情绪得到释放，那这个讲究就值了，受到这种情感需求的作用，烧纸的仪式感被不断加强，细节被不断放大，最终形成了我们现在看到的这套复杂的规矩。
在现代社会，尤其是在城市里，烧纸受到环保与防火的限制，许多规矩不得不变通，即不能在路边随便画圈烧纸，也不能在墓园里动用明火，出现这种情况，就需要我们灵活处理，可以用鲜花代替纸钱，可以用网上祭祀代替现场焚烧，但在心底里，那些规矩背后的敬畏心不能丢。
对逝者的怀念，对生命的尊重，这是任何时代都不会过时的，若条件允许，还是尽量按照老规矩来，找个允许烧纸的地方，算好时间，准备好黄纸，认认真真地把这个仪式做完，这不仅是对逝者的交代，也是对生者心灵的一种抚慰。