午午自刑，烈火烹油，驿马星悬于天罗，此谓死局，【谜面「死路一条还要走」，并非凡俗倔强，依《兰台妙选》古法，此象直指午宫烈马，阳刃格逢火德真君，明知是绝境仍奋蹄踏火；那午字本象，即是通明走兽，其道在焚身碎骨中证得涅槃，另一隐象，乃是巳蛇盘于辰戌天罗，阴火遇寒潭，不进则退亦是亡，我们从双生命局，拆解这道血色灯谜，】。
阳刃格悬于年柱，此为***财乡之险，以命理术语来讲生于丙午或壬午之日，地支见午，即为「羊刃」当权，将刃理解为刀锋，这是双面利器，凭刃夺财，其势如猛虎出柙，但刃若无制，即引火自焚之兆，基此理再看谜面，那「死路一条」并非比喻，而是直言午火过旺、元神枯竭之绝境，接古书云：「马行无力皆因瘦，人不风流只为贫」。
唯午马不同，它是亢龙无悔之兽，借五行真义来说午中藏丁火、己土，丁火为灯烛，己土为燥灰，即火旺成灰，无木疏救，无水解炎，那这正是「焚坑」之象，通观十二地支，唯午逢午，自刑加伏吟，乃双重威压，伴此时运，退一步无路，进一步刀山，生肖马人最懂此境，他并非不识死，而是那火性不容回头。
充命理根源看寅午戌会火局。以寅为长生，戌为墓库，若大运流年引动墓库，眼看着火入暗穴，等于说「死路」浮现之时，将此象对照当下流年若命带驿马逢冲，则动中见血，不动则淤，除却自刑，午亦为桃花煞，据《滴天髓》所述，火势炎炎，见水方贵，但若全局无水，仅有午午相见，那便是明珠投暗，其心虽炽，其行必孤。
怎么「死路一条还要走」这七字血咒，命盘独钟于生肖马？
因午字通「仵」，即抵触、逆反之意，那此马非拉车之马，而是战马，丙午年出生者，若生在夏令巳午未月极易构成「炎上格」，即火势冲天木虚土焦，要破此格，须得亥子丑 大水，但命局若无水，或仅见点滴壬癸，反被旺火激怒，这就成了「激水灭火」的反局。
接此脉络，生肖马走绝路，并非糊涂，他看得见断崖，也闻得到焦糊味，但午中丁火为「阴火」，好比墓前长明灯，即明知灯火将尽，也要烧完最终一滴芯油，以此对应现实中的属马人尤其在生意场，常选同行撤离的夕阳行业死守。
许多人谓之倔，命理谓之「火虚成燥」，那这种燥，不是无头苍蝇的乱撞，而是献祭式的自证，他要用毁灭来证明那件事、那条路曾经是对的，从十神角度分析，午中藏丁火为偏印，己土为食神，偏印夺食，即思想吞噬行动，意识囚禁肉身。
即所谓「心里全是兵法。脚下已是悬崖」，兼之午午自刑，自刑主心腹之患，他不倾诉，亦不求解，凭一股血气，将南墙撞穿，或撞碎头骨，唯此决绝，非午马不能为，除午之外，戌狗亦有此象，戌为火库，亦为天罗，据《三命通会》，辰戌为天罗地网，主滞碍、囚困。
戌狗守夜，见火光即吠，直至声嘶，其忠义是死忠，其勇是穷勇，但戌为阳土，其性厚重，虽困犹守，不似午火那般有自毁倾向，比较来讲午马是主动赴死，戌狗是守死不离，从词义准确性上谜面「还要走」是动态冲击，唯午马当先。
巳蛇逢辰，龙蛇混杂为天罗，将目光从午火移开，另一隐秘生肖亦是此谜正解，巳蛇，对应地支巳，巳为阴火，亦是巽风，其性善变，曲行无骨，出生在巳月或巳年的蛇人命盘常带「巳亥冲」，以巳为驿马，亥为江河，巳火见亥水，是火入深渊，那「死路一条」在蛇象中并非午马的爆裂焚身，而是围困，等于说《周易》所谓「系用徽纆，置于丛棘」。
辰为水库，巳为火房，辰巳同宫为巽，最忌并临，接古歌云：「辰巳并临，男妨老小，女作尼姑」，这不是咒语，而是辰为天罗、巳为地网，当蛇入辰月或蛇见龙年即「胎元」受克，气息壅塞，其路非断崖，而是迷宫，生肖蛇人敏感多疑，其走死路，往往因为「嗅到」前方有诈，却非要亲自去印证，那印证的结果，常是尾刺扎入自己的七寸。
将此象细化，巳中藏丙火，戊土、庚金，表面是火，内里却藏顽金，即外柔内刚，疑心成刀，若命局戊土透干，土重晦火，蛇人便有「明知山有虎，偏向虎山行」的赌徒气质，但不同于午马的光明正大，蛇之行路，多在暗处，在夜半、在人际夹缝中，据《兰台妙选》，「蛇入龙窠」本是贵格，前提是木火通明，金不争锋，反之，若金多水浊，即为「蛇伤寸寸」。
其死路，是全身的每一个关节都灌了铅，却仍要曲行，凭何而走？凭那巳中庚金的杀气，庚金为七杀，七杀无制，即自戕，从生肖性格心理学印证，属蛇人极擅隐忍，当众人都劝其「此路不通」，他反会从对方的焦虑里，汲取一种冷静的偏执，他不是看不见南墙，他是想量一量那墙到底有多厚，巳为巽为风，风无形却可摧城，此即蛇的死路哲学。
若谜底暗合巳蛇，其「死路」与午马有何命理本质分野？
分野在「刑」还有「冲」之别。马是自刑，向内焚烧；蛇是相冲，向外崩裂，巳亥冲，即水火交战，亥为西北天门，巳为东南地户，那亥水是江河奔流，巳火是炉中炭火，两相碰撞，要么水沸，要么火熄，基此激烈对冲，巳蛇的「死路一条」往往是突发性的，眼看着晴空万里，转眼铁索横江，属蛇人运势中最忌巳亥齐来。
尤其大运走入乙亥、癸亥。流年又见己巳、癸巳，这即是「岁运交战」，门户动摇，而蛇人偏偏在动荡时容易生出「赌一把大的」之心，即七杀攻身，激出血性，但其走绝路，往往穿戴整齐、表情平静，不像午马那般悲壮，反而有种解脱的松弛，从十二长生看巳为临官，是日正中天，但临官也主自负，他不信那墙推不倒，不信那河渡不过。
借风水形法比喻，巳蛇之困，常在「逼虎」之局，即前后左右皆高，唯己身处低洼，若不攀爬，则积水淹身；若攀爬，则四面刀锋，除巳蛇与午马，丑牛亦有此象，丑为湿土，寒泥沼泽，据《穷通宝鉴》，丑月之牛，最畏重金，因金泄土气，体虚生寒，那牛走死路，是陷于泥淖而不呼救，以沉默对抗下沉。
但丑为金库，其滞缓是物理性的，不似巳蛇那心理博弈的精密困局，论「还要走」的那股知其不可为而为之的清醒劲儿，巳蛇与午马并列双雄，一个是看破红尘偏要入红尘，一个是踏碎红尘不留全尸。
对属马人来讲若觉前路似绝壁。切莫抽鞭策马，应以「印星化刃」为第一要义，印星即木，木能生火，亦能涵水，若感心火灼喉，即栽竹培兰，不必非寻 ，案头一盆菖蒲，即是活水，若想化解午午自刑带来的偏执闭环，即每日巳时（上午9-11点），面向东南巽位，九息，此为「木生风，风散火」。
将心念从「目标导向」转向「过程体验」。即立刻切断那根不断抽打自己的鞭绳，对属蛇人来讲若察觉正步步踏入疑阵，便要用「比肩分劳」之法，巳蛇之困，常因独担太重，若觉四面楚歌，即寻同路人分释焦虑，不必全盘托付，只需片刻倾诉，那口壅塞的恶气一散，天罗自开一线，据《协纪辨方》所载，巳蛇逢亥冲之年可佩白玉刚卯。
白玉为兑泽，刚卯为卯木，以泽润火，以木疏土，这是借古礼「卯戌合火」的反向智慧-不助燃，但转焰为光，即面对那看似非走不可的死路，转身不是认输，是换山河，随天光移转，明年乙巳，天干乙木为巳火之正印，正印透出，是慈母持灯，蛇人届时当感胸中块垒，有松动之象，且记，死路若真为死路，天必生野草覆之，草即寅卯木，那是生机，不是墓碑。