对于诚心礼敬神明、追思先祖之人择日而祭。非为信仰，实乃顺天应人求一「诚」字通达于天地，2026丙午马年岁火炎炎，择祭祀吉日尤重阴阳平衡、水火既济。
遍览全年历法，通衢黄道，黑道诸神，兼顾十二建除与二十八星宿之吉凶，共遴得上等祭祀吉日四十有二。其中尤以春分之月，秋收之时为最，如3月31日、6月15日、10月15日等日，恰逢天德，月德贵人交汇，或得三合，六盒拱照，主诚心感格，福荫绵长。
春祈秋报：2026丙午年祭祀上吉之日详解
太岁在丙，午火当权，全年择日须以「调与」为纲；祭祀之礼，贵在心诚，亦重天时；时辰之干支，与主事人生辰无冲，与年柱无刑害，方为圆满；是故，所选吉日，既要考量神煞之向背，亦要推敲五行之流转。
孟春正月辛巳日，此为农历正月初二，值丙午年庚寅月辛巳日；辛金为珠玉，得月令庚金相助，如珍宝出匣，光华内蕴。巳火为日支，恰与年支午火为比与，火土相生，主光明之象。是日逢「满」字建除，满主丰盛，祭祀之时供品丰盈，最能表之意。
然巳亥相冲，故属猪之人需回避，若主祭者生肖为猪，则当日气场相激，反为不美，可另择他日，吉时在辰，辰时龙行雨施，润泽万物，正可制衡午年之燥火，使香火清静，达于上苍。
仲春二月乙未日，农历二月十六，干支为丙午年辛卯月乙未日，乙木如藤萝，得卯月木旺之助，柔韧而有攀附之力，未土为木库，亦为太岁午火之生源。日柱与年柱构成「午未合」，日月支「卯未半合」，此乃天地与合之象，主与气致祥。十二建星值「定」，定为不动，契合祭祀时心神专一之意。
虽冲牛，煞在东，但午未合、卯未合之力远大于冲，故全局气场极稳；常有命主于此日祭祀后感心境平与，诸事顺遂，即因合局化解了流年火气之燥，转为温煦滋养之功。
季夏六月己酉日，对应农历四月十一，逢丙午年乙未月己酉日。己土卑湿，滋养万物，酉金为酒，为祭品之精华，此日妙处在于「巳酉半合金局」，月支未土引动，年支午火相生，火生土、土生金，五行流转顺畅；金神「天德」与「月德」并临，贵人力量极强。
凡祭拜，无非求福祈佑，天月二德护持，则心愿易达，酉时为日落时分，对应酉日，时辰若选酉时则为「日禄归时」，主收获与圆满；彭祖百忌虽云「酉不会客」，但用于祭祀，正是独享神恩之时不受其忌。
秋尝冬享：三季祭日与时辰五行精微
时序更替，气运流转，下半年之祭祀吉日，更需留意流月与日柱的生克制化。秋金主肃杀，冬水主收藏，择日之法亦有不同。
孟秋七月丙子日，农历七月初十，见丙午年丙申月丙子日，三丙透干，火力极强，夏秋之交，余暑未消，丙火重叠，容易有燥烈之嫌，然妙在日支坐下为子水，子水为北方寒泉，正可调候全局；年支午火与日支子水形成「子午冲」，此冲非凶，原来是「水火既济」之象，主激荡而生新气，如同热极之时忽逢甘霖，最利驱除秽气，净化坛场。成日主成就，是日祭祀，若为超度亡灵、化解冤亲，则功效倍增；因冲之力，可破开迷障；然冲主动，故供品宜洁净单一，不宜繁杂。
仲秋八月乙酉日，农历八月初十，是日为丙午年丁酉月丁酉日；酉月酉日，金气纯粹，丁火为灯烛，虽弱而不灭，正合秋夜祭月、拜斗之用，丁火炼金，使肃杀之气化为肃穆之感；日柱与年柱「午」不成三刑，与月柱「酉」亦无冲害，全凭印星丁火相生，主文雅与礼仪。此日尤利于祭拜文昌、魁星，求取功名智慧，冲兔，煞在东，凡家中若有属兔之人或祭坛设在东方，须以红纸遮掩或暂避。
季冬十二月丁未日。农历十一月十九，值丙午年己亥月丁未日，丁火为星烛，未土为木库，暗藏生机。年干丙火与日干丁火为劫财，有并肩协力之象。
冬月水旺，亥水当令，日支未土与月支亥水虽无特殊关系，但未为燥土，内藏丁火余气，足以作为丁火之根，使火不至于熄灭；是宜晚课、谢神、还愿，未时（下午1-3点）为吉时此时阳光西斜而暖意犹存，地气未寒，焚香祷告，正合时宜。若家中供有灶神，此日作灶亦是极佳，因丙午年火旺，冬月用火，得天地之正气。